□ 胡林泊 张森 

　　这里有黄帝胜迹，这里是孤竹古国、令支旧地，还有夷齐让国、老马识途的故事在这里传唱千年；

　　这里是手工抄纸的故乡，千年的传承，让古老的技艺焕发出夺目的光彩，成为一种文化的印记；

　　迁安，一座崛起的北方水城，绿色发展的画卷正在这里徐徐展开……

　　悠悠古韵越千年 

　　早在1万年前的旧石器时代，今迁安境内的滦河沿岸、爪村一带就有人类居住，这里出土的骨锥和骨针，被誉为“华夏第一锥”。四五千年前的新石器时代，地处滦河岸边的安新庄一带已经产生了高度文明，大批打制石器以及各种黑、红陶片的出土，见证了这里曾经的辉煌。专家考证，这里曾是轩辕黄帝部落的居住活动地。夏朝时期，天下九州，迁安市域属冀州。商朝建立，市域属孤竹国。春秋时期，山戎强盛，令支、孤竹皆属山戎。秦统一中国，因令支谐音为离枝，称离枝县。汉之后，市域又称令支县。公元961年，辽灭契丹，把定州安喜俘户迁入令支，改称安喜县。金大定七年（公元1167年），安喜县再次更名，改称迁安县，取“迁自安喜”之意。从此，“迁安”这一名称，便带着人们的美好祈愿，沿用至今。1996年，迁安撤县设市，仍袭用“迁安”之名。

　　岁月如尘封的美酒，历久弥香。迁自安喜，迁之则安，迁安这个美好的名字，在岁月的长河中铭刻下越来越深的记忆，也守护着上下千年的期盼。

　　夷齐古风恩泽远 

　　在迁安，有一所以伯夷、叔齐命名的学校——夷齐中学。其前身曾是八里塔中学、彭店子中学。2015年，为了纪念出生在这里的先贤伯夷、叔齐，经河北省民政厅批准，正式更名为夷齐中学。从此，每天的大课间，夷齐中学的学子们都朗声背诵《夷齐三字经》，跳《夷齐韵律操》。

　　伯夷、叔齐的故事，见于《论语》《吕氏春秋》《庄子》《史记》等诸多史籍。《史记·伯夷列传》记载：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之……天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。”

　　伯夷、叔齐不食周粟的气节，受到后人的称赞，历代赞颂者不绝，对儒家思想的形成具有重要意义。孔子称其“求仁得仁”，庄子赞其“高节戾行，独乐其志，不事于世”。孟子则称之为“圣之清者”“百世之师也”，二人因此被尊为“清圣二仙”。

　　后人为了纪念这两位“清圣”，在迁安坨上村南滦河岸边修建了夷齐庙，方圆数百里的人都来此朝拜，盛况一时。夷齐庙直到20世纪60年代才被拆除，庙址至今尚存。

　　老马识途启智慧 

　　典故往往记录一个地区引以为傲的历史。曾经发生在迁安的历史故事有两个已浓缩为成语，而且知名度和使用率都很高：一曰“蚁穴知泉”，一曰“老马识途”。

　　《东周列国志》记载，春秋时期，齐桓公应燕庄公请求，领兵讨伐山戎。大军攻占了伏龙山后，欲取濡水（滦河古称）饮用，得知令支军守将已“截黄台、断濡流”，切断了齐军的水源。齐桓公忙令军士凿山掘水，却一无所获。齐军士公孙隰朋进见齐桓公曰：蚁穴可知泉。齐桓公依其所言，果然挖到泉水，遂命此泉为“蚁知泉”，并将“伏龙山”更名为“龙泉山”，即今迁安市区南一望可见之龙山。《迁安县志》载：“龙泉山距城15里，山腰有泉，甚清冽，世人谓齐桓公伐山戎所凿蚁知泉也。”为了不忘饮水思源，后人在泉边砌石为井，名为“龙泉井”，至今尚存。龙泉井南50米处石壁有齐桓公雕像，历经二千年风雨仍依稀可辨。龙泉井北50米曾建有龙泉寺，民国初年毁于直奉战火。

　　老马识途的故事，也发生在讨伐山戎的战役中。齐桓公打败山戎后，继续东进讨伐孤竹，却被孤竹人引入茫茫“旱海”，方向莫辨。管仲建言齐桓公选几匹无终国的老马，在前边引路。大军跟随老马，遂顺利走出山谷。从此，“老马识途”成为广为流传的成语。

　　让齐军迷路的那个旱海，就在龙山东南的一片广阔区域。沧海桑田，当年的茫茫旱海，早已变成村庄和良田，只有那个叫作“迷谷”的村庄（在今滦州市域内），还在用自己名字记录着那段传奇的历史。

　　蚁穴知泉、老马识途的智慧，启迪着令支后世子孙。在这片古老的土地上，他们凭着自己的坚韧质朴，智慧勇敢，创造了一个又一个人间奇迹。

　　北方纸乡留美誉 

　　在迁安博物馆内，有一尊1991年出土的汉代双人踏板捣碓浮雕陶俑。画面上双人踏板捣碓的姿态，与今天造纸作坊人工捣碓桑皮的动作十分接近。汉墓捣碓俑的出土，说明早在的东汉时期，造纸工艺已经传播到这里。

　　迁安生产桑皮纸的历史十分悠久，素有“北方纸乡”的美誉。《迁安县志》记载：“自小寨、新寨沿河一带，至徐家崖、杨家崖、卢沟堡四十余村，皆设立纸坊，就河水沤洗桑皮，用以造纸通货，两京商贾萃聚，大获其利，倍于田亩。”清道光年间，三李庄人岳振铎编著《纸坊杂字》一书，开篇写道：“要开纸坊，家具一堂。梯杆缫案，捏尺帘床。揣捣石槽，切刀大缸。混水耙子，木碓皮筐。”直到1936年，迁安尚有纸厂30余家，产品畅销东北、华北等地，一些优质产品，如红辛纸、油杉纸，更是远销南洋。抗战时期，晋察冀抗日根据地为了对敌经济斗争的需要，于1938年2月成立了晋察冀边区银行，并发行了自己的货币。由于敌人的经济封锁，当时的印钞纸供应困难，迁安显记纸厂生产的桑皮纸曾被加厚作印钞纸使用，每月约可节省黄金200两。

　　迁安手工桑皮纸以其独特的制作工艺和宜书宜画的特点，深得书画家们的青睐，甚至被冠以“北迁南宣”的美誉。有了桑皮纸的滋养，迁安走出如高世尊、贾永林、李壮阁等一批优秀的书画家。作为一种古老的文化传承，在迁安，至今仍有一些家庭式造纸作坊在按照传统工艺进行生产，生产的手工桑皮纸远销全国各地，一些知名书画家及专业书画院校把迁安作为他们的采风和实践基地。

　　一阁怀远在乡关 

　　为了纪念华夏文明的先祖轩辕黄帝，迁安在市区风景秀丽的黄台山公园，建起了雄伟的轩辕阁，树起了高大的轩辕黄帝像。每年农历九月九日重阳节这一天，这里都会举行盛大的祭祀活动，吸引周边数百里群众前来祭祀，影响逐年扩大。

　　历史悠久的迁安，曾因经济长期落后而无暇他顾。进入新世纪，随着经济的飞速发展，文化建设也取得了长足的进展，轩辕阁就是迁安文化建设杰出的硕果。迁安以黄帝文化建设为突破口，投入人力物力进行专门研究，以此推动文化事业的发展，不断提升迁安的知名度和美誉度。2002年，治学严谨的社会学家、全国人大常委会原副委员长费孝通先生为迁安题词：“黄帝胜迹，光耀千秋”。2012年，迁安黄帝文化研究会正式成立，聘请中华炎黄文化研究会、中国社会科学院等权威机构的知名专家学者，对迁安与黄帝的关系进行深入系统的研究考证，“黄帝胜迹在迁安”终于从一家之言发展到众多专家的共同认可，迁安的黄帝文化研究开始融入全国炎黄文化研究的大格局中。

　　轩辕阁的修建，标志着迁安黄帝文化研究达到了前所未有的崭新高度。轩辕阁不仅成为迁安境内标志性景观，对迁安的文化建设产生巨大的推动作用，而且对全国黄帝文化研究也产生了重要的影响，对增强中华民族自信心和凝聚力具有重要意义。

　　如今的迁安，风光旖旎、碧波荡漾，三山拱卫、两河环绕，成为名副其实的北方水城，全国文明城市、国家园林城市、全国卫生城市等多项桂冠被一一收入囊中，成为城市的闪亮名片。从“钢城”到“水城”的嬗变，让迁安这座古老而又年轻的城市，在经历了凤凰涅槃的重生之后，再次腾飞。从此，她不仅具有了钢铁般的坚强意志，也拥有了纤纤弱水的款款柔情。首都东边，一座成长在水里的城市，正变得愈加风姿绰约、美丽动人。

　　（供图：迁安市委宣传部 陈 儒）